What is the ruling on a fasting person putting cream on the navel? A question sent to Dar Fatwa Egyptian.
The fatwa answered the question by saying: There is nothing wrong with a fasting person applying cream to the navel, and the fast is not invalidated by applying it anywhere on the outside of the body during the day in Ramadan. Because that is not the type of thing that breaks the fast.
Explaining that food and drink break the fast
The scholars have agreed that food and drink are among the things that break the fast, as some of it reaches the stomach from its natural outlet. According to the Almighty’s saying: “Now associate with them and seek what God has ordained for you, and eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread of dawn, then complete the fast until nightfall. [البقرة: 187].
Imam Ibn Hazm Al-Andalusi said in “Maratib Al-Ijma’” (p. 39, ed. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah): [واتفقُوا على أَن الأكل لما يغذِّي من الطَّعام ممَّا يسْتَأْنف إدخاله في الفَم، والشرب، والوَطء حرام من حِين طُلُوع الشَّمْس إلى غرُوبها] Oh.
They differed as to what reached the stomach other than that. Ibn Rushd Al-Hafid said in “Bidayat Al-Mujtahid wal-Nihayat Al-Muqtasid” (2/52, ed. Dar Al-Hadith): [اختلفوا من ذلك في مسائل: منها مسكوتٌ عنها، ومنها منطوقٌ بها. أما المسكوت عنها: إحداها: فيما يَرِدُ الجوف مما ليس بمغذٍّ، وفيما يَرِدُ الجوف من غير منفذِ الطعام والشراب مثل الحقنة، وفيما يَرِدُ باطن سائر الأعضاء ولا يَرِدُ الجوف، مثل أن يَرِدُ الدماغ ولا يَرِدُ المعدة.
وسببُ اختلافِهم في هذه هو: قياس المغذِّي على غير المغذِّي، وذلك أن المنطوق به إنما هو المغذِّي، فمَن رأى أن المقصود بالصوم معنًى معقولٌ لم يُلْحِق المغذِّي بغير المغذِّي، ومَن رأى أنها عبادة غير معقولة، وأن المقصود منها إنما هو الإمساك فقط عما يَرِدُ الجوف سَوَّى بين المغذِّي وغير المغذِّي] Oh.
The ruling on a fasting person applying cream to the navel
As for the fasting person applying cream to the navel – and he is responsible for it – there is nothing wrong with that, and the fast is not invalidated by applying it anywhere on the outside of the body during the day in Ramadan. Because that is not the type of thing that breaks the fast.
The jurists of the four schools of thought stipulated this in connection with their talk about applying kohl for the fasting person. Because the arrival of oil, kohl, and the like to the stomach – if it happens – is not from an outlet but from the pores. By analogy, the presence of moisture in the stomach by bathing in water means that one does not break the fast at all.
Sheikh Muhammad al-Hasakfi al-Hanafi said in “Al-Durr al-Mukhtar” (2/395 – with “Hashiyat Ibn Abidin” -, ed. Dar Al-Fikr): [(أو ادَّهَنَ أو اكتَحَلَ أو احتَجَمَ) وإن وجد طعمه في حلقه] Oh.
The scholar Ibn Abidin said, praising him: [(قوله: وإن وجَد طعمه في حلْقِهِ) أي: طعم الكحل أو الدهن كما في “السراج”، وكذا لو بزق فوجد لونه في الأصح “بحر”. قال في “النهر”: لأنَّ الموجود في حلقه أثر داخل من المسام الذي هو خلل البدن، والمفطر إنما هو الداخل من المنافذ؛ للاتفاق على أن من اغتسل في ماء فوجد برده في باطنه أنه لا يفطر] Oh.
Sidi Ahmad Al-Dardir Al-Maliki said in “Al-Sharh Al-Saghir” (1/698-699 – with “Hashiyat Al-Sawi” -, ed. Dar Al-Ma’aref): [(وإنْ) كان وصول المائع للحلق (مِن غير فمٍ؛ كعين) وأنف وأذن، فمن اكتحل نهارًا أو استنشق بشيء فوصل أثره للحلق أفسد وعليه القضاء، فإن لم يصل شيء من ذلك للحلق فلا شيء عليه؛ كما لو اكتحل ليلًا أو وضع شيئًا في أذنه أو أنفه، أو دهن رأسه ليلًا، فهبط شيء من ذلك لحلقه نهارًا، فلا شيء عليه] Oh.
Al-Sawy added, praising him: [قوله: (كعين وأنف وأذن)، أي: ومسام رأس، كما يؤخذ من عبارته] Oh.
Sheikh Zakaria Al-Ansari Al-Shafi’i explained in “Fath Al-Wahhab Bi Sharh Minhaj Al-Talib” (2/73, ed. Al-Halabi Press): [(فلا يضُرّ وصولُ دهْنٍ، أو كُحل بتشرُّب مسَام) جوفه، كما لا يضر اغتساله بالماء وإن وُجِد له أثرًا بباطنه؛ بجامع أن الواصل إليه ليس من منفذ، وإنما هو من المسام] Oh.
Al-Bujayrami said, praising him: [(قوله: أو كحل) وإن وجد لونه في نحو نخامة وطعمه بحلقه؛ إذ لا منفذ من عينه لحلقه، فهو واصل من المسام. “شرح المحلي”. ومنه يعلم أن قول المتن: (بتشرُّب مسام) متعلق بكلٍّ من الدهن والكحل] Oh.
Sheikh Mansour Al-Bahooti Al-Hanbali said in “Sharh Muntaha Al-Iradat” (1/481, ed. Alam Al-Kutub): [(أو اكتَحَلَ بما)؛ أي: شيء (علم وصوله إلى حلقه) لرطوبته أو برودته؛ (مِن كحل، أو صبر، أو قطور، أو ذرورة، أو إثمد كثير أو يسير مطيِّب) فسد صومه؛ لأن العين منفذ، وإن لم يكن معتادًا بخلاف المسام؛ كدهن رأسه] Oh.
Based on that, we say: There is nothing wrong with a fasting person applying cream to the navel, and his fast is not invalidated by that.
